Coherencia jurídica: 10 tesis
Información del documento
| Autor | Guillermo Lariguet |
| Escuela | Universidad Nacional de Córdoba |
| Especialidad | Filosofía del Derecho |
| Lugar | Córdoba |
| Tipo de documento | Ensayo |
| Idioma | Spanish |
| Formato | |
| Tamaño | 244.33 KB |
Resumen
I.La Teoría de la Coherencia de Amalia Amaya Un Análisis Crítico
Este documento presenta un análisis crítico de la teoría de la coherencia en el ámbito jurídico, particularmente del trabajo de Amalia Amaya, galardonado con el premio a la mejor tesis doctoral por la Academia Europea de Teoría del Derecho. Se examina la teoría de la coherencia como alternativa a la teoría de la correspondencia, discutiendo la justificación interna de las creencias dentro de una red de soporte mutuo y el desafío que plantea el “aislamiento” de esta red del mundo. Se cuestiona si la apelación a la “mejor explicación” y a la confiabilidad de los inputs compromete la propia propuesta coherentista. La autora, Amalia Amaya, es destacada por su trabajo en jurisprudencia y por su interés en una “jurisprudencia de sujetos”, enfatizando el rol de los agentes en la interpretación normativa.
II.Coherencia Verdad y Confianza El Problema de los Inputs
El texto profundiza en la relación entre la coherencia y la verdad, explorando si la coherencia garantiza la verdad o si se limita a la justificación interna. Se analiza la crítica de que la coherencia puede resultar en sistemas rivales igualmente coherentes, planteando el problema de la selección entre ellos. La cuestión de la confiabilidad de las creencias (inputs) es central, y se discute si la apelación a la “mejor explicación” introduce elementos externos a la red coherente, comprometiendo su pureza. Se debate la posibilidad de un modelo que combine elementos de la teoría de la correspondencia y la teoría de la coherencia.
1. La Relación entre Coherencia y Verdad
Esta sección aborda la intrincada relación entre la teoría de la coherencia y la verdad. Se plantea la pregunta crucial de si la coherencia implica necesariamente la verdad, o si se limita a proporcionar una justificación interna de las creencias dentro del sistema. Se cita a autores como Peczenik (2000) que sugieren que la verdad de una teoría coherente presupone la existencia de un mundo que la verifica. Sin embargo, se destaca que los coherentistas no buscan un retorno a una matriz fundamentalista del conocimiento, prefiriendo una investigación paciente que lleve a la convergencia hacia la verdad (Peirce) o a la 'co-ducción' (Booth, 1988). Se argumenta que esta convergencia implica un contacto con el mundo que no resuelve el problema inicial de la verdad. El texto destaca la dificultad inherente en determinar si la coherencia como método justifica la verdad, o si simplemente asegura una justificación interna dentro del sistema de creencias, sin garantizar su correspondencia con la realidad.
2. El Problema de los Inputs y la Confiabilidad de las Creencias
Se analiza la importancia de los 'inputs' o creencias iniciales en la construcción de un sistema coherente. Se enfatiza la necesidad de que estas creencias sean confiables y estables para asegurar la solidez del sistema. Se plantea la cuestión de cómo determinar la confiabilidad de estas creencias iniciales. Amaya sugiere un test basado en la 'inferencia a la mejor explicación' a partir de observaciones confiables. Sin embargo, se critica este enfoque, argumentando que se establece un círculo vicioso: se necesitan observaciones para llegar a la mejor explicación, y la mejor explicación depende de las mejores observaciones. Se utiliza el ejemplo de la ética para ilustrar la problemática, preguntando si la observación es el criterio decisivo para determinar qué principio moral es correcto en casos de conflicto (Harman, 1983). Se resalta la preocupación por la posible introducción de elementos externos al sistema coherente a través de la apelación a observaciones externas, poniendo en duda la pureza de la coherencia interna.
3. Coherencia y Correspondencia Posible Compatibilidad
Se explora la posibilidad de una compatibilidad entre la teoría de la coherencia y la teoría de la correspondencia. Se plantea que mientras la correspondencia busca la adecuación entre las proposiciones y el mundo, la coherencia se centra en la interrelación interna de las creencias. Se propone un ejemplo: determinar si un caso particular se ajusta a las normas sobre negligencia es una cuestión de correspondencia; en cambio, elegir entre dos teorías sobre la negligencia es una cuestión de coherencia. Se concluye que la compatibilidad entre ambos modelos depende de la cuestión fundamental de si la coherencia puede o no mantener contenidos arbitrarios. Si el realismo moral se considera superior al coherentismo moral, la correspondencia podría ser la única forma de escapar de un sistema coherente pero injusto. La discusión pone en relieve la tensión entre la justificación interna (coherencia) y la verdad externa (correspondencia) como criterios evaluativos de un sistema de creencias.
III.Coherencia y Conflicto en el Derecho El Reto de la Indeterminación
Se examina la capacidad de la teoría de la coherencia para abordar las complejidades del Derecho, incluyendo la incoherencia entre normas, principios y valores, y la posible “autonomía” de las ramas jurídicas. Se presenta un caso hipotético (similar al caso real de la Sra. Evans) para ilustrar la indeterminación, donde sistemas normativos coherentes conducen a resultados opuestos. Se discute el rol de la empatía y la “inferencia a la mejor explicación” en la resolución de conflictos, comparando las perspectivas de autores como Hampshire y Raz. La cuestión de si la coherencia puede manejar la incomensurabilidad de valores también se aborda.
IV.Coherencia Virtud y Responsabilidad Epistémica
Se explora la conexión entre la teoría de la coherencia y la ética de la virtud, especialmente la influencia de pensadoras como Hurtshouse y Zagzebski en el trabajo de Amaya. Se analiza la idea de un agente virtuoso como poseedor de responsabilidad epistémica, capaz de resolver conflictos gracias a su virtud y frónesis. Sin embargo, se cuestiona si este enfoque puede caer en un intuicionismo o fiabilismo que comprometa la coherencia misma. La relación entre la coherencia y la identidad personal también se examina, junto a la posibilidad de incoherencia práctica en los agentes.
V.El Encanto Discreto de la Incoherencia y el Límite de la Coherencia
Finalmente, el texto considera la posibilidad de la incoherencia en el Derecho y en la vida moral, argumentando que una obsesión excesiva con la coherencia puede oscurecer la complejidad del mundo. Se sugiere que la búsqueda de una coherencia total puede ser problemática, y se propone una visión más matizada que permita la coexistencia de la coherencia con elementos de correspondencia, pluralidad y conflicto. La compatibilidad entre una teoría de la coherencia y perspectivas más contextuales y sensibles a las particularidades de los casos se explora, resaltando la necesidad de ir más allá de un enfoque puramente normativo.