La visión de la universidad de Mons. Juan Larrea Holguín

El artículo inicia delineando la visión de Mons. Juan Larrea Holguín sobre la universidad, basándose en sus libros y anécdotas. Se plantea que la labor académica tiene fines objetivos y subjetivos, con el fin subjetivo último como el más importante. Para Larrea, el fin último de su vida, trabajo y descanso era Dios. Este concepto se ilustra con la historia de Don Eduardo Ortiz de Landázuri, quien al preguntarle a San Josemaría qué más quería que hicieran después de crear una universidad, recibió la respuesta: "Yo no os he llamado para que hicierais una universidad, sino para que os hagáis santos haciendo una universidad". Se resalta que el fin último humano está especialmente ligado al trabajo universitario, ya que la inteligencia debe buscar el sentido divino de las cosas, según San Josemaría. Larrea, en sus estudios, supo descubrir ese "quid divinum" en realidades ordinarias, como las leyes, donde afirmaba la necesidad de "remitirse a un principio superior de verdad, a una verdad trascendente".

El amor a la verdad es un concepto central en la visión de Larrea. Se expone que este amor no se manifiesta necesariamente en una pasión por estudiar o en la alegría del hallazgo, sino en un sentido más profundo. Larrea argumenta que la verdad objetiva, "las cosas son como son, porque han sido creadas por Dios con una precisa naturaleza, con una perfección propia de cada ser", debe estar presente en la verdad subjetiva, que es la capacidad de la razón para captarla. Se contrastan las diferentes perspectivas sobre la verdad objetiva, criticando a los relativistas que no creen en su existencia y a los reduccionistas que buscan explicaciones únicamente desde un punto de vista particular. En este contexto, se destaca la importancia de la libertad de pensamiento, pero con un "justo encauzamiento" para evitar la difusión de ideas destructivas, según la Constitución del Ecuador. Además, se resalta que la labor universitaria requiere valentía para enfrentar problemas y asumir responsabilidades, lo que implica una "renovación de la fe" y un "nuevo empeño de amor".

El artículo explora la visión de Larrea sobre la libertad y responsabilidad en el ámbito académico. Larrea defendió la libertad de las personas en todos los campos, incluyendo la educación. Se menciona que la libertad de pensamiento no implica indiferencia, sino "la exclusión del sectarismo, del pensamiento cerrado y excluyente". Se destaca la importancia de la libertad religiosa, donde los padres deben poder elegir la orientación religiosa de sus hijos. Larrea promovió la Ley de Libertad Educativa de las Familias en Ecuador para garantizar este derecho. Se subraya que la libertad de Larrea tenía un sentido último: amar a Dios y a las personas, y contemplar la verdad. Además, se analiza el concepto de responsabilidad en los estudios, donde la gratuidad de la educación pública debe ir acompañada de un "sentido de responsabilidad en los estudiantes" para evitar abusos.

La sección final del artículo explora las virtudes que Larrea consideraba esenciales para la formación integral en la universidad: orden, disciplina, exigencia, magnanimidad, audacia y fortaleza. Se menciona que el orden y la disciplina están directamente relacionados con el fin último de la persona, ya que sin un fin claro, todo es vano. Se ilustran estas virtudes con ejemplos de la vida de Larrea, como su rigurosa organización en el trabajo, su dedicación a la enseñanza, su humildad y su constante búsqueda del conocimiento. Se enfatiza la importancia del espíritu de servicio y de cooperación en la labor académica, donde la colaboración y el intercambio de conocimientos son esenciales para el avance del saber. Se destaca también el compromiso de Larrea con la difusión de la buena doctrina, buscando "empapelar el mundo" con conocimiento. Finalmente, se destaca su valentía para defender la verdad en cualquier escenario, incluso ante la adversidad.